Le monde d'aujourd'hui est pris entre deux futurs possibles : d'une part , une alliance multipolaire pour la défense des États-nations souverains s'est organisée autour d'un paradigme de réflexion à long terme, d'optimisme scientifique et de coopération gagnant-gagnant, tandis qu'un paradigme unipolaire de gouvernement mondial , le dépeuplement et la pensée à somme nulle poussent un programme de grandes réinitialisations, de pandémies contrôlées et de guerre.
Avoir un aperçu de ces deux paradigmes opposés est plus important que jamais, et un point de départ important est l'esprit troublant des grands architectes de réinitialisation qui poussent aujourd'hui la société dans une «quatrième révolution industrielle» où l'on pense que l'automatisation et l'artificiel L'intelligence rendra la majeure partie de l'humanité obsolète. Comme l'a décrit à plusieurs reprises le philosophe vedette du Forum économique mondial Yuval Harari :
« La technologie peut perturber la société humaine et le sens même de la vie humaine de nombreuses manières, allant de la création d'une classe mondiale inutile à la montée du colonialisme des données et des dictatures numériques ». .
Dans le premier article de cette série , j'ai passé en revue la réorganisation du mouvement eugéniste après la Seconde Guerre mondiale en suivant la demande de Sir Julian Huxley que « l'impensable soit rendu, une fois de plus pensable ».
Dans ce deuxième segment, nous remonterons un peu plus loin dans le temps pour mieux comprendre ce qui a provoqué la montée de la perversion de la science connue sous le nom d'"eugénisme" en tant que nouvelle religion scientifique au 19ème siècle, avant de poursuivre avec la troisième partie (De Russell à Wiener : L'essor de la cybernétique et du transhumanisme).
Les hypothèses du système fermé du darwinisme social
Il y a quelques choses fondamentales qu'il faut comprendre à propos de la science de l'eugénisme, autrement connue comme "la science du nettoyage du patrimoine génétique humain de la pollution indésirable" qui a émergé à la fin du 19 ème siècle.
Cette « science » est née de l'application des théories de Darwin sur la sélection naturelle et la « survie du plus apte » à l'élimination par la société humaine des inaptes et reposait sur certaines hypothèses fondamentales, dont la moindre n'incluait pas : 1) que l'humanité est un système entièrement façonné par les forces matérielles des contraintes environnementales et génétiques, 2) que ce système était fondamentalement fermé et donc entropique (soumis à des lois immuables de rendements décroissants guidés par une mort thermique inévitable), 3) que la force créatrice des mutations génétiques guidant l'apparition de nouveaux mécanismes biologiques était fondamentalement aléatoire et 4) que ce hasard ne pouvait être surmonté que par l'avènement d'une nouvelle ère d'ingénieurs sociaux gérant l'humanité à tous les niveaux - économique, psychologique, culturel et même génétique.
Imaginant l'ère future où la science de l'eugénisme remplacerait les religions du monde, le fondateur de l'école, Sir Francis Galton (cousin de Charles Darwin), songeait en 1905 : « Il est facile de laisser libre cours à l'imagination en supposant une acceptation sans réserve de l'eugénisme comme religion nationale ».
La fin du XIXe siècle : un choc de deux systèmes
Les percées de changement de paradigme réalisées dans la science et l'art de gouverner à la fin du 19 e siècle ont abouti à une nouvelle ère pétrochimique/électronique. De nouvelles découvertes en physique atomique faites par Beckerel, Roentgen, Curie, Rutherford, Planck et Einstein ont également changé l'idée que l'humanité se faisait de l'espace, du temps, de l'énergie et de la matière. L'application pratique de ces découvertes sous la forme de progrès scientifiques et technologiques au service de l'humanité détruisait rapidement les fondements des supposées "lois de population" de Thomas Malthus qui supposaient que l'invention humaine ne pourrait jamais dépasser les limites de la nature nécessitant toujours un "sacerdoce scientifique" contrôler la croissance démographique au-dessus du contrôle des nations.
Malgré le fait qu'un véritable espoir pour une nouvelle ère de découverte et de progrès se réalisait, quelque chose de plus sombre était en jeu.
C'est à cette époque que les forces dirigeantes représentant l'Empire britannique étaient occupées à tenter de résoudre un défi existentiel : la souveraineté nationale s'était révélée beaucoup plus forte que prévu par l'oligarchie financière centrée à Londres et quelque chose de nouveau émergeait qui pourrait éventuellement saper les systèmes de Hobbes. géopolitique à somme nulle pour toujours.
La préservation de l'union, en grande partie grâce à une alliance stratégique russo-américaine, a entraîné une défaite majeure pour les forces britanniques tant dans la ville de Londres qu'à Wall Street, l'esclavagisme du Sud et du Canada britannique. Un nouveau système mondial émergeait rapidement alors que les hommes d'État admiratifs de Lincoln adoptaient rapidement le «système américain d'économie politique» pour libérer leurs nations de la manipulation de l'Empire. Là où le système américain était un système fondamentalement ouvert, fondé sur le progrès technologique illimité et la soumission de l'argent à la souveraineté nationale, le système britannique était fondamentalement fermé, fondé sur le culte et le contrôle de l'argent par des financiers privés, l'esclavage pour dettes et la spéculation. . Là où l'un se concentrait sur la production, l'autre ne faisait que piller de manière parasitaire.
Henry C Carey (principal conseiller économique d'Abraham Lincoln) avait rendu cette dichotomie explicite alors qu'il prévoyait la nature mondiale de la guerre civile américaine imminente élaborée dans son Harmony of Interests de 1852 :
Deux systèmes sont devant le monde ; l'un cherche à augmenter la proportion de personnes et de capitaux engagés dans le commerce et le transport, et par conséquent à diminuer la proportion engagée dans la production de marchandises avec lesquelles commercer, avec nécessairement un rendement diminué du travail de tous ; tandis que l'autre cherche à augmenter la proportion engagée dans le travail de production et à diminuer celle engagée dans le commerce et le transport, avec un rendement accru pour tous, donnant au travailleur de bons salaires et au propriétaire du capital de bons profits... L'un regarde au paupérisme , ignorance, dépeuplement et barbarie ; l'autre dans l'accroissement de la richesse, du confort, de l'intelligence, de la combinaison d'action et de la civilisation. On regarde vers la guerre universelle ; l'autre vers la paix universelle. L'un est le système anglais; l'autre que nous pouvons être fiers d'appeler le système américain,
En 1872, Carey était occupé à diriger un groupe international d'économistes du monde entier qui assistaient des dizaines de gouvernements dans la mise en œuvre de ce système lorsqu'il écrivit un traité économique anti-malthusien intitulé Unity of Law. C'est ici que le grand économiste a pleinement exposé sa théorie globale de la science économique en tant que système à somme non nulle de coopération et de croissance créative entre les grandes cultures :
Les grandes nations de la terre devraient chacune et toutes profiter du développement des pouvoirs, mentaux et physiques, de chacune et de toutes les autres ; chacun et tous de plus en plus puissants pour se diriger eux-mêmes à mesure que chacun et chacun acquiert de plus en plus le pouvoir de contrôler et de diriger les grandes forces naturelles ; l'harmonie de tous les intérêts internationaux étant aussi parfaite et complète que nous savons l'être celle des individus dont les nations sont composées.
En 1890, la vision optimiste de Carey d'une nouvelle époque pour la civilisation a été magnifiquement exprimée par le premier gouverneur du Colorado et l'ancien garde du corps de Lincoln, William Gilpin, dont le chemin de fer cosmopolite de 1890 a présenté des études approfondies de projets ferroviaires unissant toutes les parties du monde sous une nouvelle culture de progrès scientifique et technologique pour tous. Gilpin a été explicite sur le fait que ce système serait financé par des banques nationales générant du crédit productif à long terme, du protectionnisme et une éducation universelle pour le bien de tous.
Gilpin a écrit à propos de ce futur monde post-colonial :
Les armes du massacre mutuel sont jetées ; les passions sanguinaires trouvent un frein, une majorité de la famille humaine se retrouve à accepter les enseignements essentiels du christianisme DANS LA PRATIQUE… Place est découverte pour la vertu industrielle et la puissance industrielle. Les masses civilisées du monde se réunissent ; ils s'éclairent mutuellement et fraternisent pour reconstituer des relations humaines en harmonie avec la nature et avec Dieu. Le monde cesse d'être un camp militaire, incubé uniquement par les principes militaires de la force arbitraire et de la soumission abjecte. Un ordre nouveau et grandiose dans les affaires humaines s'inaugure à partir de ces immenses découvertes et événements simultanés.
L'empire contre-attaque
Les empires ne disparaissent jamais sans combat, et l'Empire britannique n'a pas fait exception. Avant la fin de la guerre civile orchestrée par les Britanniques aux États-Unis, une nouvelle grande stratégie impériale a été reformulée dans le centre névralgique idéologique de Cambridge et de la Royal Society.
De ces réseaux est née une nouvelle race de gestion impériale sous la forme du Huxley's X Club (c.1865) dirigé par un jeune misanthrope talentueux nommé Thomas Huxley (alias : 'Darwin's Bull Dog') qui a été chargé de formuler une nouvelle grande stratégie. pour la conservation de l'empire.
Sachant que le niveau de guerre le plus important se trouve dans les conceptions scientifiques détenues par la société (puisque notre norme d'autorégulation politique est finalement fondée et informée par des normes et des lois trouvées dans la nature), le X Club de Huxley visait à unir toutes les grandes branches de la physique, de la biologie, de l'économie et de la sociologie sous une interprétation cohérente singulière fondée sur une science graduelle, descriptive et réductionniste. Ce serait une nouvelle science unifiée, cohérente en interne, qui éliminerait les preuves de tous les sauts créatifs qui façonnent toute la nature vivante et non vivante. Ce groupe s'est rendu compte que si la nature pouvait être modélisée comme un processus fermé, en décomposition et aléatoire, elle serait également dépourvue de toute notion réelle de principe, de justice ou de moralité.
Bien que les théories de Malthus (et leurs corollaires économiques dans les travaux de Mill, Smith et Ricardo) aient autrefois fait le travail de «justifier scientifiquement» l'empire, quelque chose de plus sophistiqué était nécessaire car le monde voyait rapidement à travers la fraude comme Carey l'a démontré dans son largement lu "Unity of Law" (1872):
M. Malthus fut amené à inventer une loi de population au moyen de laquelle décharger les riches et les puissants de toute responsabilité dans l'état de choses existant ; leur donnant l'assurance que la pauvreté et la misère dont ils étaient partout entourés résultaient du fait que le Créateur avait envoyé sur la terre un grand nombre de personnes pour lesquelles il n'avait prévu aucune table à laquelle ils pourraient être autorisés à manger, aucun matériel par aide dont ils pourraient être vêtus; fournissant ainsi la théorie à l'aide de laquelle les auteurs ultérieurs ont pu, comme ils le supposaient, prouver que, dans les îles britanniques, l'homme était devenu « une drogue » et « la population, une nuisance.
Pour mettre en marche la nouvelle grande stratégie impériale, deux nouveaux groupes de réflexion ont rapidement été mis en ligne.
La première des deux s'appelait la Fabian Society créée en 1884 par un nid d'intellectuels épris d'eugénisme dirigé par Sidney et Beatrice Webb aux côtés des « mangeurs inutiles à massacrer » George Bernard Shaw. Bientôt, le groupe a attiré des sommités impériales de premier plan dans son giron, notamment l'étudiant de Thomas Huxley, HG Wells, Lord Halford Mackinder, John Maynard Keynes et Lord Bertrand Russell. Le groupe a rapidement créé une école à partir de laquelle endoctriner les jeunes membres talentueux de l'élite mondiale nommée la London School of Economics.
En 1902, un deuxième groupe de réflexion appelé le Round Table Group a été créé à Oxford sous le contrôle des «race patriots» George Parkin et Lord Alfred Milner. Bientôt, des branches de « tables rondes » dans tout le Commonwealth anglo-saxon ont été créées, comme indiqué par l'établissement anglo-américain publié à titre posthume par le professeur Carrol Quigley . Le financement de ce groupe a été payé par la fortune du magnat raciste du diamant Cecil Rhodes et son mandat a été illustré dans le testament de Rhodes en 1877 :
Formons le même genre de société, une Église pour l'extension de l'Empire britannique. Une société qui devrait avoir ses membres dans toutes les parties de l'Empire britannique travaillant avec un objet et une idée, nous devrions avoir ses membres placés dans nos universités et nos écoles et devrions regarder la jeunesse anglaise passer entre leurs mains, peut-être un sur mille le ferait avoir l'esprit et les sentiments pour un tel objet, il devrait être jugé de toutes les manières, il devrait être testé s'il est endurant, possédé d'éloquence, insouciant des petits détails de la vie, et s'il s'avère qu'il l'est, alors élu et lié sous serment de servir pour le reste de sa vie dans son pays. Il devrait alors être soutenu s'il n'avait pas de moyens par la Société et envoyé dans la partie de l'Empire où l'on sentait qu'il était nécessaire.
Le Rhodes Trust s'est installé à Oxford où de jeunes talents de tout le Commonwealth ont rapidement subi un lavage de cerveau grâce aux bourses Rhodes, devenant une nouvelle génération de grands prêtres impériaux guidés par l'édit de Rhodes selon lequel une nouvelle Église de l'Empire britannique doit être établie. Ces groupes de réflexion coordonneraient la politique britannique avec un double objectif : 1) la destruction de toute pensée créative de système ouvert dans l'économie politique et la science 2) l'assujettissement de la race à un nouvel ordre féodal mondial géré par une classe de maître.
Dans son manifeste intitulé Imperial Federation (1892), celui qui allait devenir le co-fondateur et directeur du Rhodes Trust (George Parkin), évoquait l'inévitable effondrement de l'empire, à moins que les "forces de désintégration" des États-nations souverains ne puissent être détruit:
« Notre capacité d'organisation politique a-t-elle atteint sa limite ultime ? Pour le peuple britannique, c'est la question des questions. Dans toute la gamme des variations politiques possibles à l'avenir, il n'y a pas de question d'une telle portée, non seulement pour notre propre peuple mais pour le monde dans son ensemble, que la question de savoir si l'Empire britannique doit rester une unité politique… ou céder à forces de désintégration, permettra au courant de la vie nationale de se séparer en de nombreux canaux séparés ».
Ces nouveaux groupes de réflexion n'ont pas perdu de temps pour mettre en œuvre une nouvelle grande stratégie.
L'une des principales forces qui guideraient l'application de la science anti-créative de l'empire était le leader de la Fabian Society et apôtre de Cambridge, Lord Bertrand Russell et sa cohorte David Hilbert qui ont lancé un nouveau projet en 1900 qui tenterait d'enchaîner l'univers entier dans une toute petite boîte mathématique dépourvue de toute vitalité créatrice. Cette boîte prendra bientôt le nom de « cybernétique » et de « théorie des systèmes d'information » par les disciples de Russell et Hilbert. Ce système servira plus tard de base à la croissance du transhumanisme, de l'intelligence artificielle et de la quatrième révolution industrielle.
Matthew Ehret est rédacteur en chef de la Canadian Patriot Review , chercheur principal à l'Université américaine de Moscou, expert de la BRI en discussions tactiques , et est l'auteur de 3 volumes de la série de livres « Untold History of Canada » . En 2019, il a cofondé la Fondation Rising Tide basée à Montréal . Il peut être contacté à matt.ehret@tutamail.com
